對境

「佛學經典《金剛經》中，修行的重要步驟，也是由『我相』開始，才能談『人相』、『眾生相』、『壽者相』……。『我相』，指一個人能把『我』當成對境，清楚觀察、感知，並看清自己是怎麼回事，進而對自我提出真誠的建議。按理說，自己是對『我」認識最多的人；然而，生命的難度常是在於欠缺勇氣真正看清自己，我們經常受困於知道自己的毛病，卻欠缺勇氣管住自己。這些都是關於自律的內涵。

……

一個人的『品』與『格』，呈現在生命低谷，或權勢高峰時，最能真實呈現。在我學習古典經典的過程中，我體會到，古代文人並非僅想窺看自己未來的發展，而主要是明白生命必然有起伏，是由好的際遇與較不好的機遇所交織而成。

有『品』有『格』的人，在生命低谷裡，依舊能維持優雅與鬥志，仍能維繫安身立命的價值觀。同樣，能適切領導自我的人，在生命高峰，擁有權勢、聲望及財富時，依舊能嚴謹自律地善用資源，約束自己的念行。」

                                                                                                            --陳嫦芬老師 (原文請見)

 

對於發人省思的文字，我總願意，一字一字抄錄在日記裏。

多日未增文，再次足證我是不及格的部落客。然而，這些日子並非空白以載，我仍有習慣將多數的心情與自省寫在橫紋日記裏，一來，我仍珍視筆耕的觸覺，將想法落實成文字的同時，還能觀察自己的筆跡歪歪斜斜在紙上，隨著心境的變化互異。二來，寫起來坦白，少了被觀看的負擔，不必留心是否說得粗淺、傷人，只須對自己誠實。或許在我心裏早已預設公開行文的作者，都必須對讀者負起責任。既然要寫，就用心地寫。囁嚅耳語、情緒，那就留給自己。

但是慢慢的，就連那些耳語我也不容記載下來了。寫日記逐漸化為自省的過程，我將它當成一面鏡子，鏡內映象是客體，我在這一端冷靜觀照他的缺失、記錄，並作自我的對話。這樣的練習，幫助我在受制本能情緒反應時，盡量及時解縛出來。

上週日文課得繳交一門作業，教授在之前早要求我們作業必須裝訂完整，填上姓名，準時帶來課堂上親手繳交。後來沒想到當日我要呈上作業時，發現一頁漏了姓名，正俯桌補上時，一向親切的教授走過來，說他拒收。我疾速在三秒鐘內補齊呈到他面前，他又一次斷然拒絕，搖了搖頭就走了，撇下一旁揣著作業尷尬的我。

我悻悻然回到座位上，憤怒。從來沒有遇過如此不近情理的教授，我不過遲了三秒鐘繳交，他有什麼好拒絕？作業花了我好些功夫完成，他看一眼也不要，他以為他是誰？

後來，陸陸續續，有幾位同學也延後幾分鐘才交，教授一概退回。我和他們面面相覷，雖然彼此都沒再談這事，但心中的不滿溢於言表。

我整天悶悶不樂。

後來，我嘗試抽離出來開解自己。教授的拒絕，有沒有道理？難道他不是先前就已經申令規則了嗎？你等閒視之，為什麼反過來要求他通達情理？是不是你自以為是？二來，你的憤怒，是否出自一種受害後的本能反射，一種自憐？

思及至此我感到驚訝。

在讀過《紅樓夢》，見證林黛玉因耽溺在自憐的泥沼裏，而難以認清客觀環境時，我早已告誡自己，要小心這種情緒。它容易使你將自己假想為受害著，認定都是別人要來干犯你。

沒想到經歷這場事件，其實也只是一則小事，這樣的本能反應竟立刻不自覺地釋放出來，讓我整日不平。

還好，日記這面鏡子及時倒映自己的缺失，也從中明白改正自己是一輩子的功課。

這周上課時，老師才又緩緩解釋道，對於許多日本人，「守時」是第一準則。或許你認為作業的實質「內容」，遠比如何繳交的「形式」重要。但對於他們，後者超越前者。準時出席、準時繳交，皆因你尊重對方。

了解到這層文化背後的意義，我再次受教。