閱讀呂世浩老師《秦始皇》，對秦始皇的形象有了更立體的認識。
什麼叫「立體」的認識？一般在面對人物時，我們往往只會選擇一項最鮮明的特質，在心中予以塑形。簡單的例子，就是幼年看卡通，只想迅速分辨誰是「好人」誰是「壞人」，然後站在好人這邊。歷史上，關公的「忠」、曹操的「奸」；《紅樓夢》裡「性靈」的黛玉；「精明世俗」的寶釵形象，都長存一般讀者心中。
這種分類，也許是出自大腦理解的需要，將人事快速歸類以後，賦予一固定形象，未來再見到了，就不用耗時間摸索他是一個什麼樣的人。
但我讀文學至今的體會是，要認識一個全面的人，就不能滿足於用一個形象去概括、論斷一個人的一生，否則你看不見人性中更幽微深沉、相互衝突的複雜內涵，也看不見一個人隨著時間的轉變。
一、個人在時間中流轉
以前讀歷史課本，秦始皇的形象是什麼？
暴君。
課文會連篇累牘描述他如何焚書坑儒、役使疲民興建阿房宮、築長城……等等，核心不出「暴君」的形象。有的漫畫甚至把他畫得很腦弱。但這其實是始皇統一天下後的「走鐘」形象。登基以前，呂世浩老師告訴你，秦始皇是一個懂得察納雅言、禮賢下士的人。
舉三個例子：
- 始皇年幼時，政權為母親趙姬所把持。趙姬有一個情夫叫作嫪毐（這名字取得頗糟），大受寵幸，因而國政「事無大小皆決於毐」。擁有實權的毐自然不願讓始皇有一天登基以後，取代了他的權力，因此一直阻撓始皇「長大成人」。
什麼意思？始皇得拖到22歲，才成功舉行「冠禮」，象徵他已成人，可獲得登基地位。但這時毐立刻帶兵造反了，終於為始皇所殺。他也沒忘記，是誰一直寵幸嫪毐，讓毐坐擁這麼大的權力。憤怒的他於是下令把母親流放到外地。不能殺母，不見總行吧？
卻有一個齊人叫茅焦來晉見他，提出諫言：陛下剛即位不久，勢力還未定。中國向來以「孝」治天下，今天您把母親流放到外地，存心與根深的倫理過不去。他國要是知道了，難道不會背棄您嗎？
怒火再旺，始皇聽了也立刻把秦母迎回咸陽，居住於甘泉宮。
- 後來秦國爆發「鄭國渠間碟案」，引起本土與外來勢力二方衝突。本土派逮到機會，向秦王勸諫：「應該把外國門客通通攆出秦國，他們都是其他國家派來的間碟！」
一個楚國門客上《諫逐客書》反對。他說：秦國要壯大，得靠英才群集；而天下之大，英才不會只誕生在秦國，秦國還須網羅四方人才才是；今將人才統統趕出秦國，豈不存心與他們結怨，還壯大外國的勢力，在幹麻？
秦始皇也採納了他的建議，還重用了他。他是未來秦國的丞相李斯。
- 秦國的勢力後來已壯大到非六國可敵，卻有一名魏國人尉繚，前來面見。他警告，六國與秦國雖實力懸殊，但假如聯合起來攻打秦國，未必沒有勝算。
秦王聽了，請教解方？尉繚回答：「願大王毋愛財物，賂其豪兒，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡。」方法不難，只要願意割捨錢財，賂賄他國豪臣們，讓他們紙醉金迷，紈袴終日，自取滅亡即可。秦王聽了，「從其計，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同」，讓尉繚享有跟皇帝一樣的尊榮待遇。
這三位諫言者都來自外國，在關鍵情勢中，要求二十幾歲的始皇吞忍原有的氣性和欲望，去做他可能不想做的事，而始皇都聽進去了。這是統一天下前的秦始皇。
二、觀察一個人的本質，見其兩端
「一個人的品與格，在生命低谷，或權勢高峰，最能真實呈現。」大學教領導力的老師曾經這麼說。這句話在始皇身上，似也印證了。
他的權勢高峰，莫過於統一天下那一刻，終於如願。接下來，我們觀察他想幹的第一件事是什麼？
結果是，顯揚自身的偉大。
他說：「
寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。」
歷史上沒有比自己更偉大的了，歷代諸王的名號（包含最被尊稱的「泰皇」）已經配不上他了，於是他始創「皇帝」的名號，並命自己為始皇帝。
他也廢除了諡法（皇帝死後，後人以其一生作為，給予一二字定評的「諡號」），因為沒人有資格評價他。
此後，他已不容許異議諫言（否則殺殺殺）、開始在四方大石自讚，刻下自己的德政。他為了蓋「完全筆直」的大道，又剷山填谷，與天地對著幹。他把六國原有的皇宮搬到咸陽享用不盡，又思興建阿房宮…他逐漸走向我們熟悉的「暴君」形像。
為什麼統一天下前後形像差這麼多？想想肇因不過如太史公所說：「
意得欲從，以為自古莫能及己。」
驕傲。
驕傲上身，完全改變了一個人，轉向自欺、轉向掩耳盜鈴、轉向自我慾樂、轉向自毀。
我們乍以為這樣的人很可笑，他反映的卻是人類的共性，共通的弱點。歷史是一門重蹈覆轍的學問，以史為鏡，我們只是勉力嘗試多出幾分自覺。
